الأن يا حبيبتى أستطيع أن أسمى الكلمات .أن أكشف كل الغموض .أستطيع أن أنطق اسمك بين الحروف .الأن أصرخ بكى عاليا أمام الضيوف .عفوا … ايمان هى حبيبتى … رغم كل الظروف.

اعتدت أن أكتب مشاعرى اليكى فى صورة كلمات .وأن أرسم وجهك دائما ولكنه دون ملامح وصفات.وأن أملأ قلبى بأشواق اليكى عند كل غروب وأيضا دون حراك وأصوات.

ان الصمت صديقى قد ضايقه طول الثبات.وأن الصبر قد طال عليه تباعد الأوقات .وأن العمر قد أفضى اليى بحديث يشتكى …أين الحياة؟!!!

الليل حين ينام على أضواء الشموع .العين حين تسكن محراب الدموع. أم أنه الفجر حين يوقظه الندى فيدب فيه الصوت يا شمس … عليكى السطوع . اذن …لا رجوع.

الحب كل الحب أميرة الكلمات . ياأجمل حقيقة بين الملكات . ياقلب سيدة عاشت له الحكايات. يا سر معجزة حدثت حين تحابت كل الكائنات. يا نبض كل مشاعرى .ياعشق شاعر فيكى قد صار يكتب الأبيات.

الدمع يغمره بريق سعادتى .والعمر يملؤه شوق حبيبتى .والماء حدثنى سر سكينتى.والعصر قد يشهد والمطر يبكى فرحا فوق هامتى .والأهة الكبرى أخرجها حين انتهت حيرتى.

ربما تقضى السعادة بعض الغياب .يحتاج الحب أن نصبر رغم العذاب .فما أشرقت شمس الا بعد الضباب ,وما أمطرت سماء قبل أن تأتى السحاب .فالحلم يمضى مسرعا .يدفعه حنينى ويهديه مسبب الأسباب .

سأكون موجودا هنا حبيبتى ……فاستعدى …….وافتحى الأبواب. 

قد سئمت الفكر  فى  قلب وحيد         انى   اريد   قلوبا   تنوى  الرحيل

دخلت أبحث فى بحر عينيكى الكبير       لم أعرف أبد أن  البحر محاط بالهويل

وضعت كفك على نار قلب مريض        فصرخ يبكى  من  عناد  عقل  هزيل

قد   قرأت   عبارات   غدر          فى  سطور  عين  ملئت   أقاويل

لم  تستحى  واستسلمت  لهوائها        أخلقت  يوما   لأرضى   بالقليل!؟

قد  رفعت  راية  الحرمان  لعقلها       وما   وافقت   أبدا   أن   تميل

أنام  والشوق يبحث  عن  دواء        يسأل  العين  عن الشفاء  ولا سبيل

قد مت طوعا فى جريمة حب لادليل        قد نظرت فى عيون خائنة  فأردتنى قتيل

مستحيل .. لن أعيش ولن أطيق        أن  أمشى  هونا  فى  قلب   ذليل

قد  قاد  قلبى حرب فى  غمار          لن  يفرق  بين  الغبار  فأردى  قتيل

انى  وضعت القلب فى  أمد بعيد         وبعت  همى  للمحيط وذلت الغليل

واستحكمت واستعذبت  نغماتها         سأنهى  اللحن  قريبا   لن  أطيل

قد حفظت قواعد  اللعبة كلها            هيا    العبى    لنلغى   الجميل

سوف  أهدم   كل  مشاعرى           وأحطم  القلب  وأبعد  ألف  ميل

سيخرج الندى من بعد سواده           وسينتهى   هذا   الليل   الطويل

أنا القوة مدفونة فى كتاب قديم           أنا المكتوب على الأبراج  أنا  الدليل

سأخاصم  البحر لو  أدركته            وسأنزع الدنيا وأدفن  الماضى الثقيل

سأعانق  الهوى  فى  فيضانه          وأحذفه من كتب التاريخ لأعيش ثميل

سيكون قلبى  أغلى موعظه            لمن   أراد   لدمعه   أن  يسيل

لا تسألونى  واسألو ا الموت           عله  يجيب  أما  أنا  فما ذلت عليل

لا تسألونى  واسألوا الصخر            لماذا  أخذ  البكاء وأعطانى  العويل

لا تسألونى واسألوا الموت             

                          لا تسألونى واسألوا الصخر

انها  أخر  سطور  نهاية        وبعدها سوف يدركنى العدم

لا  قصائد  سوف  أقولها        ما   عاد   قلبى  يبتسم

لا  صوت  عندى للحياه        ما   عاد  جرحى  يلتئم

فجميع أشعارى قد حفظتها        بعيدا  تحت  جبال  الندم

ومداد  أيامى  قد طويتها         هناك  بين  صخور  الألم

هذه  كلماتى قد  أحرقتها        بفؤادى الذى فقد الكلم

كل  خواطرى  قد فارقتها        فكلها  قد  أصابها  الهرم

سواء أصبحت عندى الأيام        والليل  أقضيه مع  السأم

ما  عدت   أنشد  الالهاما        قد اتخذت لسانا من العجم

والذكريات جميعها  أخفيتها        وتركتها  فى  بحر  الظلم

يا   أيها  القلب  الذى         صفحاته   كتبت  بدم

ما  لى   أراك  تشتهى         حلما   ثقيلا  أحمله بهم

أو  ما  عينه ا هى  التى         أصابت  خيالك  بالسقم

ما  الحزن  الا   قطرة         مما   تراه   من  الغمم

أنا  لست أنسى حبيبتى         فحديثها الى  باقى كالنغم

  وهل  أنازل  مهجتى؟         وهى  القاضى  و الحكم

أشم العطر يملأ  وجنتى         وأعرف أنه ريح  الصمم

انى ليحزننى قتل مشاعرى         لكنه موت سيذكره الكرم

ستسمعين القول  أميرتى         وأقر  فوق ميدان القسم

ما  زال  حبك  يمضى         فوق    قلبى   كالعلم

سيرى على قلبى وانظرى         ما سوف  تتلوه  الأمم

سأحمل روحى على راحتى        سيصبح موتى شهورا حرم

كتبت بأخر حروفى اليكى        لانه ما تبقى لعمرى دوم

وبالرغم من أننا جميعا جناه أو ضحايا لهذا الحب، وليس فينا الا من أصابه أو أصاب غيره بجرح أو سهم أو حرق ،بالرغم من هذه الأهميه القصوى، والصداره المطلقه لموضوع الحب فى هذا الزمان، فانى أستأذنكم فى اعادة نظر ووقفة تأمل، وفى محاولة فهم لهذا التيه الذى نتيه فيه جميعا شيوخا وشبابا وصبايا .وأسأل نفسى أولا وأسألكم : هل تعلمون لماذا يرتبط الحب دائما بالألم، ولماذا ينتهى بالدموع وخيبة الأمال ؟!

دعونى أحاول الاجابه فأقول : أن الحب والرغبه قرينان .. وانه لا يمكن أن تحب امرأه دون ان ترغبها، ولهذا ما تلبث نسمات الحب الشفافه الحنون أن تمازج الدم واللحم، والجبله البشريه فتتحول الى ريح واعصار وزوبعه، حيث ينصهر اللحم والعظم فى أتون من الشهوه العارمه، واللذه الوقتيه التى ما تكاد تشتعل حتى تنطفئ

هل أقول أن الحب يتضمن قسوه خفيه، وعدوانا مستترا ؟….!!!

نعم هو كذلك اذا اصطبغ بالشهوه، وهو لابد أن يتلون بالشهوه بحكم البشريه . والمراه التى تشعر أن الرجل استولى على روحها، تحاول هى الأخرى أن تنتزع روحه وتستولى عليها .. وفى ذلك عدوان خفى متبادل، وان كان يأخذ شكل الحب .والمره الوحيده التى جاء فيها ذكر الحب فى القرأن هى قصة امرأة العزيز التى شغفها فتاها حبا … تعفف يوسف الصديق ؟…وماذا فعلت حينما دخل عليهما الزوج ؟ لقد طالبت بايداع يوسف فى السجن وتعذيبه . ((قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌٌ)).وماذا قالت لصاحباتها وهى تروى قصة حبها ؟ ((وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ)).ان عنف حبها اقترن عندها بالقسوه والسجن والتعذيب ….وماذا قال يوسف الصديق ؟((قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ‏‏))..لأنه أدرك ببصيرته أن الحب سجن، وان الشهوه قيد اذا استسلم له الرجل أطبق على عنقه حتى الموت .. ورأى أن مكوثه فى السجن عدة سنوات ،أرحم من الخضوع للشهوه التى هى سجن مؤبد الى اخر الحياه .ان الحب لا يظل حبا صافيا رفافا شفافا، وانما ما يلبث بحكم الجبله البشريه أن يصبح جزءا من ثالوث هو : الحب والجنس والقسوه ،وهو ثالوث متلاحم يقترن بعضه ببعض على الدوام .ولأن قصة الحب التى خالطتها الشهوه ما تلبث أن تنتهى الى الاشباع فى دقائق، وبعدها يأتى التعب والملل والرغبه عند الأثنين فى تغير الطبق، وتجديد الصنف لاشعال الشهوه والفضول من جديد .لهذا ما يلبث ان يتداعى الحب الى شك فى كل طرف من غدر الطرف الأخر ..وهذا بدوره يؤدى بدوره الى مزيد من الارتياب والتربص والقسوه والغيره، وهكذا يتحول الحب الى تعاسه وألام ودموع وتجريح .والحب لا يكاد ينفك أبدا عن ذلك الثالوث …وهو لهذا مقضى عليه بالاحباط وخيبة الأمل، ومحكوم عليه بالتقلب من الضد الى الضد، ومن النقيض الى النقيض، فيرتد الحب عداوه وينقلب كراهيه وتنتحر العواطف كل يوم مائة مره ..وذلك هو عين العذاب .ولهذا لا يصلح هذا الثالوث أن يكون أساسا للزواج.. ولا يصلح لبناء البيوت، ولا يصلح لاقامة الوشائج الثابته بين الجنسين .ومن دلائل عظمة القرأن الكريم واعجازه أنه حينما ذكر الزواج، لم يذكر الحب وانما ذكر الموده والرحمه والسكن، سكن النفوس بعضها الى بعض، وراحة النفوس بعضها الى بعض، وقيام الرحمه وليس الحب ..والموده وليس الشهوه والرحمه تحتوى على الحب بالضروره .اما الحب فلا يشتمل على الرحمه ،بل يكاد بالشهوه ان ينقلب عدوانا. فكلنا قادرون على الحب بحكم الجبله البشريه ولكن قليل منا هم القادرون على الرحمه. ولذلك جاء كتاب الحكمه الأزليه الذى تنزل علينا من الحق ..يذكرنا بالرحمه والموده والسكن..ولم يذكر كلمه واحده عن الحب ،محطما بذلك صنم العصر ومعبوده الأول، كما حطم أصنام الكعبه من قديم، والذين خبروا الحياه وباشروا حلوها ومرها وتمرسوا بالنساء يعرفون مدى عمق وأصالة وصدق هذه الكلمات المنزله …وليس فى هذه الكلمات مصادره للحب، او الغاء الشهوه وانما هى توكيد، وبيان بأن ممارسة الحب والشهوه بدون اطار من الرحمه والموده الشرعيه هو عبث لابد ان ينتهى الى الاحباط…..

من كتاب عصر القرود

 للدكتور: مصطفى محمود

لعل  الفجر  يظهر  لنا       لعله ذلك الشعاع  الطويل

مهما  الحيا ة تطول  بنا       سأصبر بقلبى لأجد الدليل

سأبقى  هنا حين  اللقاء       سأمضى بحزنى وهمى الثقيل

انى  توجهت نحو السماء       أنظر  اليها  بدمع  يسيل

لا  أريد  سوى  الدواء      وكيف  الحياة لجسم هزيل؟

قد  غادر  عنه  الشفاء       يدفع  الأيام  بعقل  ثميل

قد  مات  عنه  الذى        جعل  الهوى  دونه  سبيل

عذرا حبيبى … ما أنا        قالت. وذهبت  ألف ميل

لم تستمع صوت الصدى        ما أدركت  حجم  الهويل

ما  قرات عن  الغراب        وما  فعل   لأجل  هابيل

قد أحرقت كل الضباب        لم  تلتفت  صوت العويل

سيدتى مهلا .هلا نظرتى        فهذ ا بقلب  يمضى  عليل

حبيبتى….او ما شعرتى        أصبح  عندك اليوم  قتيل

لدى اليكى سؤال كبير.!        لماذا  أردت أنت الرحيل؟

لماذا طلبتى أوراقى لديكى        ولماذا  رفضتى أن  نطيل ؟

لا  أعرف حين  ابتسمتى        أعينيكى هى  أم شيئ بديل

غاضبة  أنت  ما ذكرتى        هل  وجدتى  لحبى  مثيل؟

لا  أظن  أن  وجدتى        حبا  كقلبى  من  المستحيل

لا  أذكر  حين  انتهيتى        الا  منظر   الحلم  النبيل

رأيت السيف  فى يديكى        وبعدها  سقط  الفارس ذليل

هذه صوت أنفاسى اليكى        وصاحبها قد رحل منذ القليل

تبكى  لأجلك  كل العيون        وتبددت   دونك   الأحلام

قدحزنت كل الكائنات لحزننا       وتاهت  الكلمات  من  الامام

قد بارك الله أخر لقاء  بيننا        وشهدت الملائكة على  الكلام

ليكون منها  لى أخر  دمعة        وتكون أخر دعواتى لها السلام

لننهى  بذلك  أغلى  قصة        تحكيها  السماء  على  الأنام

فلابد للماضى الجميل لينتهى       ولابد  من الرحيل قبل  الزحام

فما من بسمة  كانت اليكى       الا وقد  وضعت  عليها الغمام

فما أشبهكى  بلون  الصفاء       وما  أشبه بعدى بفارس  همام

فما وجدت فيكى الا الجميل       وقلبا    نقيا   لا     يلام

ستذهب عنى عيونك طويلا        ويسكن   حبك   دون  قيام

لكن طيفك سيبقى  داخلى        لتكون  عيونك  ذكرى لا تنام

أما حياتى فيسكنها  الثبات        فعقلى  شيخ   وقلبى  غلام

فصوت العقل  أصبح قويا         وصوت  القلب يقول  الخصام

فما أردت أن  أبنى مدينة         ثم   تأتى   لتهدمها  الأيام

أن أعيش فى خيالى  سابحا         ثم  أبكى  نادما  على الأوهام

وما قبلت  أن أبقى  تابعا         أو  أن  أسير خفية فى الظلام

فلا بحياتك سأصبح  خاتما         ولا  بموتك  سأعبد  الأصنام

فان مثلى قد ترك القصور          وفضل  لنفسه  حياة  الخيام

فلو  أننى  ملك  القلوب          لأمرت  القلوب بيوم للصيام

وستذكر السماء هذا اليوم          لتظل  تمطر  فيه  كل  عام

شاءت  الدنيا  أن  تشاء       فاهتدى اليها كل من أساء

وتخيلت ليوم  أنها  قادره       على حمل  ظلم أو ايذاء

وظن  الانسان   أنها له       قد يملكها ببعض  الذكاء

وتقنعت وأقبلت فى  زينة       وأطلقت بردائها فى الهواء

وأخرجت بسمة من جوفها       وقالت  هنا تجد  الوفاء

ثم    انحنت   وتمايلت       فأتبعها كل من طلب الغواء

وتوقفت وقالت هيت لك        فأنا   عندى  ما  تشاء

سوف  تحيا دون  حزن        سوف تنسى كل  الشقاء

ستصير   ملكا   دائما        ستحمل الأيام لك الولاء

فمضى  سريعا  نحوهها        وأقبل  يرجوا   اللقاء

ثم  استدارات وتهامست        وبعينها   كل  الدهاء

هو  ما   أراد  لنفسه        هو  من  ترك  اللواء

فتقدمت خطوة وتراجعت        فتقدم هو دون  انتهاء

فترنحت ……وتسابقا         ثم  تواعدا  فى الخفاء

فدفعته  بقوة من  بيتها         فسقط  فى  بحر البكاء

وبلحظة  جاءت  تقول         وبيدها   لون  الدماء

سأبحث  لى  عن  غيره         سيكون جاهزا للعشاء

ثم انحنت وتمايلت  فأتبعها        كل  من طلب  الغواء

فلا هى أقلعت عن فحشها        ولا هم وجدوا الدواء

فلا  هى  أطاعت  ربها         ولا هم  سمعوا  النداء 

وخشيت  أن  أستأثر  لى         أو أن تكون أنفاسى لغيرها

ورتبت  كل كلماتى  فاذا         بكلماتى تذوب فيى من حسنها

أنا  عالم  فيه الحياة  لسيده         فاذا بها تسافر  بى بعيدا عنها

واذا  بكل عواطفى  مالت         وتحركت كل خيالاتى نحوها

فلا أبالى  ان فقدت  دمائى         أو  أن  أصير حطاما  تحتها

وقضيت أيامى أعد مشاعرى         فوجدت  أنى أحسب عمرها

وشاغلتنى ! واختفت بسماتها        ثم عادت فملأت دموعى كفها

وأخبرتها  وأنتظرت سعادتى         فوافقتنى  وأرسلت  بخطابها

وقالت ..سواك لا أريد محبة         ودونى لم تفتح  لأحد  قلبها

أنا فارس الأحلام أحمى حبها         أمير  الخيال  يحكم  عقلها

نهاية الحزن  و حلم الكمال         أنا   كل   الناس  حولها

واستسلمت نفسى لأول نظرة        وتوقفت أنفاسى للحن حديثها

ومرت الأيام تمضى.. طويلا        وذلك حين  انتظرت  لقائها

لم أملك نفسى حين قلت حبيبتى       قد مات عقلى وعشت أحسها

حتى اذا  فرغ  لسانى  منها        فاذا  بقلبى  يظل   يقولها

فلو أضاءت كل مصابيح الهوى       لظهر أنه  نور خافت  أمامها

فلسوف  أقضى  حياتى  لها        وأمسح   بسعادتى  حزنها

ولسوف أزينها بكل جوارحى        وأجعل  سنين عمرى عقدها

ان  لكل  الناس  قلوبا لها         أما قلبى أنا قد خلق لأجلها

انى  أعيش  فى  كوكب          يردد  فيه كل  نفس اسمها

فالليل  ما عاد  ملكا  لى          بل  أصبح   كله  ملكها

لقد تعجبت كثيرا وانا أرى سعادة بعض الناس بكتاب "الخالدون مائه وأعظمهم محمد صلى الله عليه وسلم " للعالم الفلكى "مايكل هارت " حين وضع النبى صلى الله عليه وسلم على رأس أعظم مائة شخصيه أثرت فى التاريخ .الغريب فى الأمر أن الكاتب قد قارن بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين شخصيات مثل كونفوشيوس وبوذا ونيوتن ولينين واستالين وغيرهم .فنحن اذا أردنا مقارنة عظمة هذا الرجل فلنقارنه مثلا بالأنبياء أو نقارنه بالملائكه بل قد نقارنه بجبريل عليه السلام حين صعدا معا الى السماء السابعه فقال جبريل تقدم يا محمد فلو تقدمت انا لاحترقت ولو تقدمت أنت لاخترقت، ووصل بعدها النبى الى مكان لم يصل اليه ملك مقرب ولا نبى مرسل عند سدرة المنتهى.

لقد أرسل الله سبحانه وتعالى هذا الرجل بالهدى ليظهره على الدين كله ،أرسله بدين ينقذ الناس من غياهب الجهل والتخلف الى أعلى درجات العلم والمعرفه من عبادة الحجر والشجر الى عبادة الله الواحد الأحد .أرسله وقت ان كان العالم غارقا فى بحور التيه والظلام .وسوف نتعرض لوقفات سريعه عن حال العالم وقت بعثة النبى صلى الله عليه وسلم؟ وما هى الظروف التى بعث فيها النبى صلى الله عليه وسلم؟ سواء المحليه فى مكه أو العالميه لأننا لم ندرك قيمة النور الا اذا عرفنا الظلام .وسوف يكون الحديث عن شيئين أساسين هما الزمان والمكان اللذان بعث فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أولا : الزمان 

نستطيع أن نتعرف على تلك الفتره بشيئين اثنين أولهما:  في الحديث العظيم الذي رواه عياض بن حمار المجاشعي حيث قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته: «ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني، يومي هذا. كل مال نحلته عبداً، حلال. وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم. وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم. وحرمت عليهم ما أحللت لهم. وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا. وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم، عربهم وعجمهم، إلا بقايا من أهل الكتاب… » (رواه مسلم 42197).

أى ان حال الناس قد وصل الى حاله من التردى والضياع الشديد  حيث يمقتهم الله والمقت هو شدةالغضب والكراهيه وبقايا لفظ يوحى بالقله الشديده ويقال انهم من بقايا شريعة ابراهيم عليه السلام .

ثانيا : حديث سلمان الفارسى ذلك الرجل الذى استحق ان يكون صاحب رسول الله ويروى فيها قصته مع الايمان ورحلته فى البحث عن الحقيقه يقول سلمان عن نفسه: كنت مع أبي وكان من سدنة النار التي يسجد لها المجوس من دون الله فانشغل ذات يوم من الأيام في شغل له في مال؛ فأرسلني لأوقد النار مكانه، قال: فذهبت فأوقدت النار، فمررت في طريقي؛ فوجدت قوماً من النصارى يعبدون الله على دين المسيح عيسى بن مريم عليه السلام، قال: فأعجبتني عبادتهم، وتلهيت معهم ساعة، وعدت إلى أبي في المساء، فقال لي: أين كنت؟ فأخبرته الخبر، قال: فحبسني ووضع الحديد في رجلي –لأنه خرج عن دينه .قال فسألت الناس هل هناك من دين مثل هذا الدين في غير هذه الأرض؟ قالوا: نعم في الشام في سوريا ، قال: فمر بي ركبٌ فوضعت الحديد من رجلي وركبت معهم وتركت أبي وأهلي لألتمس الدين الحق، قال: فأركبوني معهم حتى نزلت بـالشام ، فأنزلوني عند راهب في صومعة، فجلست عنده،فوجدته رجل سوء شريراً يأمر الناس بالصدقة ويأكل أمولهم، ويأمرهم بطاعة الله ويعصى الله فى الخفاء.

 قال: فلما مات حملوا جنازته، وحفروا له قبراً، قلت: لا تسرعوا إن هذا رجل سوء، عنده سبع قلال من المال من الذهب والفضة، وأريتهم إياها، فرجموه بالحجارة، ولعنوه وصلبوه، قال: ثم سألت الناس، فدلوني على راهب في العراق ، فذهبت إلى ذاك الراهب في صومعته؛ فوجدته من أعبد الناس لله ومن أصدقهم لمولاه، ما رأيت رجلاً غيرالمصلين أفضل منه -يستثني المسلمين- قال: فكنت معه بأحسن حال، فلما دنت منه الوفاة، قلت: إني صاحبتك وإن للصحبة حقاً، فدلني على رجل صالح، قال: فدلني على رجل صالح آخر فذهبت إليه، فوجدته كصاحبه في الصلاح والعبادة، فلما دنت منه الوفاة  قلت: بحق الصحبة معك، دلني على رجل صالح في الأرض، قال: لا أعلم راهباً بقي في هذه الأرض، ولكن هذا زمان مبعث رسول يرسل من العرب، قد أظلك زمانه، وهو يخرج في هذه الأيام، وسوف يهاجر من بلاده إلى أرض ذات نخل بين حرتين، أرض شديدة

الحراره،فاذا سمعت به فاذهب اليه .

قال: فاشتغلت ببعض الكسب فحصل لي بعض الأموال من البقر والغنم، فتعرضت على ساحل البحر، فوجدت أناساً من العرب من التجار؛ فأعطيتهم الإبل والبقر والغنم أجرة على أن يحملوني إلى الجزيرة ، قال: وكانوا ظلمة، وادعوا أني عبد لهم قال: فلما نزلنا ظلموني وباعوني من رجل من أهل وادي القرى قريباً من المدينة ،فأتى رجلٌ من اليهود في تلك الليلة من أهل المدينة ، فاشتراني من هذا الرجل في وادي القرى ؛ فذهبت معه، فكنت أجذ له النخل، وأسقي له على الناضح، وأشتغل له في الزراعة، وأتلمس الأخبار، وأتسمع الأنباء عن مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال: وبينما أنا في النخلة، وإذا بيهودي آخر أتى يستهزئ ويستهتر على اليهودي الثاني صاحب المزرعة، ويقول: أتى جد بني قيلة -وبنو قيلة: هم الأنصار، وجدهم أي: حظهم، أي: رسول الله صلى الله عليه وسلم- قال له: أقدم اليوم؟ قال: نعم قدم، قال سلمان : فو الله ما إن سمعت كلامه وقع فى أذنى،حتى أصابتنى رعده فى جسمى فكدت أسقط من أعلى النخله من شدة الفرح .

طوى الجزيرة حتى جاءني خبرٌ         فزعت منه بآمالي إلى الكذب
حتى إذا لم يدع لي صدقه أملاً            شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بي

قال: فوقفت بجانب سيدي، وقلت: ما الخبر؟ فلطمني على وجهي لطمة أجلستني، وقال: عد إلى شغلك، ما شأنك وهذا الشأن؟ قال: فعدت، وكان آخر الرهبان الثلاثة أخبرني بعلامات الرسول صلى الله عليه وسلم وهى ثلاث علامات :

أولها : أنه لا يأكل الصدقه .

ثانيها :أنه صلى الله عليه وسلم يقبل الهديه .

ثالثهما :أن بين كتفيه خاتم النبوه .

قال: فلما أظلم الليل أخذت مكتلاً معي من تمر، وأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في قباء حيث بنو سلمة في أعالي المدينة ، فسلمت عليه؛ فرأيت وجهه ليس بوجه

كذاب كأنه البدر .لو لم يكن فيه أيات مبينه لكان منظره ينبئك بالخبر .

فوضعت المكتل بين يديه، وقلت: سمعت أنكم غرباء قدمتم؛ فخذوا هذا التمر صدقة، قال: فأمسك صلى الله عليه وسلم ولم يأكل، وقال لأصحابه: كلوا بسم الله، قال: فقلت في نفسي: هذه واحدة، قال: ثم عدت إلى النخل فلما أتت الليلة المقبلة، حملت مكتلاً آخر، وأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فوضعته بين يديه، وقلت: هذه هدية، فقال: بسم الله وأكل،فقلت :هذه الثانيه .

قال: ومشيت وراءه فأخذ يلمحني بعينيه صلى الله عليه وسلم، وعلم أنني أريد أن أرى خاتم النبوة بين كتفيه؛ فرفع رداءه صلى الله عليه وسلم فرأيت خاتم النبوة بين كتفيه، فانحنيت عليه أبكي وأقبله، قال: فهداني الله وشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فأعتقني صلى الله عليه وسلم.

نستطيع ان نعرف  من خلال قصة سلمان الفارسى ورحلته فى البحث عن اناس يعبدون الله حق العباده نلاحظ  انهم أفراد قليلين جدا يعرف بعضهم بعضا وهذا يدل على الندره الشديده ومتفرقون حول الارض ليسوا فى مكان واحد وهذا يدل على ضعفهم وقلية حيلتهم فى دعوة الناس الى دين  الله .

فى ذلك الوقت من الزمان أيضا كانت تعيش قوتين عظيمتين تحكمان العالم تقريبا هما الفرس والروم  ولعلنا نقف عند بعض النقاط المهمه عند كلتا الدولتين لنوضح كيف كان الوضع هناك فى ذلك الوقت .

أولا : الدوله الرومانيه :

كانت الدوله الرومانيه دوله ضخمه جدا فى ذلك الوقت، كانت تمتلك تقريبا نصف العالم وقد ذكرها الله سبحانه وتعالى فى أول سورة الروم قال تعالى : ﴿ألم . غلبت الروم . في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون . في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون﴾ . كانت تلك الدوله مقسمه الى قسمين الدوله الرومانيه الشرقيه وكانت عاصمتها القسطنطينيه ،وكان يحكمها قيصروكان هذا لقب للملك الذى يحكم الدوله   وكان هو هرقل فى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم  .الدوله الرومانيه الغربيه وكانت عاصمتها روما .

أهم معالم الدوله الرومانيه فى ذلك الوقت .

1.    كانت هناك خلافات عقائديه بين الدوله الرومانيه الغربيه والشرقيه وكانت خلافات شديده جدا ودارت بينهم حروب فنى فيها الكثيروالكثير من الطرفين .

2.    كانت الجوانب الأخلاقيه فى انحدار شديد وانهيار خلقى رهيب حيث تأخر سن الزواج جدا او اختفى الزواج تقريبا وفضل الجميع العزوبه عن الزواج نظرا لارتفاع قيمة الزواج .

3.    كانت الاموال كثيره جدا فى تلك الدوله ولكن مجموعه فى يد قله قليله جدا .

4.    نظرا لارتفاع قيمة الزواج مع قلة المال انتشر الزنا بشكل كبير جدا .

5.    انتشرت الرشوه وارتفعت الضرائب جدا وخصوصا على الفقراء والوحشيه الشديده جدا حتى اننا نشاهد فى تلك الفتره أنه كانت من وسائل التسليه صراع العبيد مع الوحوش المفترسه فى أقفاص مغلقه .

6.    كان عدد العبيد فى تلك الدوله هو ثلاث أضعاف الأحرار وكانوا يعاملوا بمنتهى القسوه حتى أن أفلاطون صاحب فكرة  المدينه الفاضله كان يقول :أنه فى مدينتى الفاضله لا يجب أن يعطى العبيد حق المواطنه .

_أما الحال فى الدوله الرومانيه الغربيه وهى الأن بلاد انجلترا واسكتلندا والدنمارك وفرنسا والمانيا وغيرها من البلاد فى تلك المناطق فكان أشد وطئا مما كانت عليه الدوله الشرقيه حيث كان  الجهل والفوضى والتأخر وشيوع الظلم والأضطهاد .فشت فيها الأميه بدرجه كبيره وكان يحارب فيها العلم والعلماء، وكانت تلك المنطقه مسرحا للحروب والأعمال الوحشيه .

يقول العالم الفرنسى" جوستاف لوبون" فى كتابه "حضارة العرب " والكلام هنا على لسانه" لم يبدوا فى أوروبا بعض الميل الى العلم الا فى القرن الحادى عشر والثانى عشر من الميلاد (القرن الرابع والخامس الهجرى ) وذلك حين ظهر فيهم أناس أرادوا ان يرفعوا أكفان الجهل فولوا وجوهم شطر المسلمين الذين كانوا أئمة وحدهم "   

ثانيا : الدوله الفارسيه

هناك على الجانب الأخر قوه أخرى كانت تمتلك النصف الأخر من العالم، وكان النصف الشرقى وهى الدوله الفارسيه وفى هذه الدوله كانت أكثر خللا فى أنظمتها السياسيه والاجتماعيه والدينيه  نظرا للانحلال الأخلاقى والعقائدى الذى كانت عليه .   

أهم معالم الدوله الفارسيه فى ذلك الوقت :

1. انهيارشديد  فى الأخلاق .

2. زواج المحارم كان منتشر جدا فى تلك الدوله فنجد الرجل يتزوج ابنته أو أخته أو أمه .

3. تقديس الأكاسره حيث كان يعتقد الناس ان كسرى فى دمه دم اله وانهم فوق البشر وفوق القانون .

4. كانت هناك طبقيه شديده فيها مهانه كبيره جدا للانسانيه حيث كان يقسم الشعب الى سبع طبقات

أولا :طبقة الأكاسره .

ثانيا :طبقة الأشراف وهى عباره عن سبع عائلات .

ثالثا:طبقة رجال الدين .

رابعا :طبقة رجال الحرب .

خامسا:طبقة المثقفين وهم أهل العلم .

سادسا:طبقة رؤساء القرى وجامعوا الضرائب .

سابعا:طبقة عامة الشعب وهم أكثر من تسعين بالمائه من مجموع السكان.

5. كان اكثرهم يعبدون النار ويتخذونها كاله وكانت تحرم الاعمال التى تتطلب النار ومن ثم اكتفوا فقط بالزراعه والتجاره وتركوا الصناعه تماما.

ثانيا : المكان

إن أصدق مصدر يبين حال المكان الذى بعث فيه النبى صلى الله عليه وسلم ويوضح خصائص وسمات ذلك المكان هو القرآن الكريم ، فالمكان هو جزيرة العرب وبالتحديد فى مكه وقد عرف قبل ذلك فى التاريخ وهو المكان الذى ترك فيه نبى الله ابراهيم زوجته وولده اسماعيل، ثم قصة الفداء المشهوره بعد ذلك حيث قال الله تعالى فى كتابه الكريم على لسان نبيه ابراهيم :" رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ" (إبراهيم:37).

أما عن الموقع الجغرافى فتقع مكة في بطن واد ، وتشرف عليها الجبال من جميع النواحي ، فإلى الشرق يمتد جبل أبو قبيس وإلى الغرب جبل قعيقعان . ويمتدان بشكل هلال فيحصران عمران مكة ، وتعرف المنطقة المنخفضة من الوادي بالبطحاء ويقع بها البيت العتيق ، ويحيط بها دور قريش ، أما المنطقة المرتفعة فتعرف بالمعلاة ، أما عند طرفي الهلال فتقوم دور ساذجة لقريش الظواهر وهم أعراب فقراء أصحاب قتال ، لكنهم دون قريش البطاح في التحضر والغنى والجاه .

أما عن الجانب العقائدى فقد بين الله تعالى في القرآن أن العرب المشركين كانوا يعبدون آلهة لتقربهم إلى الله زلفى ولتشفع لهم عنده . {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى } - وقال تعالى :{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ}.. وقد أعماهم التقليد عن نقد تراثهم العقدي وتحكيم العقل والأخذ بالدليل الصحيح، واستتبع الانحراف في العقيدة انحراف في العبادة والسلوك والشعائر والشرائع ، فإذا بمناسك الحج تدخلها الوثنية، حيث وضعت الأصنام حول الكعبة ، وجرى الطواف حولها مع التعري من الثياب أحيانا ، وأصبحت قريش أخيراً لا تخرج إلى عرفات بل تقف بمزدلفة خلافا للناس.

وقد كثرت فى ذلك المكان العادات السيئه وانحدرت الأجواء الأخلاقيه الى أبعد درجه وسميت تلك الفتره من الزمان بالعهد الجاهلى ومن أهم هذه العادات السيئه ما يلى :

_ شرب الخمر ولعب الميسروقد كثرت بسببهما النزاعات والخلافات  يقول الله سبحانه وتعالى:  َ{ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ} .

_انتشارالربا فى المعاملات اليوميه قال تعالى :- {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا } .

_انتشار الفاحشه بشكل ملحوظ وشيوع الزنا وذكر فى التاريخ بما يعرف بأصحاب  الرايات الحمر. تقول السيده عائشه تصف أنواع النكاح فى الجاهليه كما جاء فى صحيح البخارى فتقول رصى الله عنها أنه كان يوجد ثلاثة انواع من النكاح غير ما نعرفه اليوم من نكاح البعوله،أحدهم :أن يرسل الرجل زوجته لأخر بعد أن تطهر من طمثها لتستبضع منه طلبا للولد،والثانى :نكاح المخادنه: وهو أن تجامع المرأه أكثر من رجل (دون العشره) ثم تلحق الولد بنسب من تشاء منهم،أما الأخيرفهو نكاح البغايا وهم أصحاب الرايات الحمر كما أشرنا من قبل .   

_وأد البنات وتعتبر هذه العاده من أشهر وأبشع العادات التى كان يمارسها المجتمع الجاهلى فكانوا يقوموا بدفن بناتهم أحياءا تحت التراب وذلك خشية الفقر والعاروكانوا يقولون أنهم بنات الله تعالى الله عما يصفون . يقول الله تعالى :- { واذا الموؤدة سئلت. بأي ذنب قتلت }.

_العصبيه القبليه والحروب المستمره بين القبائل والاغاره على القوافل وقطع الطرق كانت من المسلمات فى تلك الفتره .

يتضح مما سبق ومن خلال المكان والزمان أن العالم أجمع كان غارقا فى فى الظلام يتنفس  هواء الجهل والشرك والتخلف يحمل راية العصيان فى وجه  رب الأكوان.فاذا به سبحانه وتعالى يرسل رسوله الكريم لينقذ العالم ويزيل الغمام والسواد وينشر العلم والتوحيد بدين كانت أول كلماته أقرأ ودخوله قول لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله .

والى اللقاء فى باقى السلسله ان شاء الله………………………

المراجع : دروس السيره النبويه للدكتور راغب السرجانى .